THE PARISH COMMUNITY OF OUR LADY OF THE ASSUMPTION

Christmas Cheer

2011-12-24T00:55:00.000-08:00

Assumption Youth Ministry and OLA Pastoral Care Team

Share the Spirit of Christmas

Within our parish boundaries we have parishioners, residents of our convalescent hospitals and care facilities, who are unable to attend Mass at Church.

In the midst of illness and separation, especially during the Christmas Season, the caring expressions of our Parish and the love of the Church, help to let people know they are being prayed for during their difficult time.

This last week, cheerful faces, Christmas carols and the opportunity to receive Holy Communion, brought rays of hope, reassurance and gifts to over 162 folks of the largest care facilities in our parish: Hillcrest Convalescent Care, Arrowhead Home and Shandinhills Behavioral Center.

Assumption Youth Ministers distributed their handmade scarves, donated gloves, booties, socks and beanies to the very receptive and grateful residents. Their joyful presence for the communion service and lively Christmas caroling were one of the greatest gifts our parish was able to impart!

We are very grateful to OLA Pastoral Care Team Ministers, OLA Staff and the Assumption Youth Ministry, for extending our love, prayers and gifts.

The continuing prayerful support of parishioners who offer gifts for the Angel Tree or with monetary gifts, becomes a blessing for many. You enable us, as a parish, to share the love of the Lord with the elderly, the young and the less fortunate of our community and to brighten their lives.

Happy New Year!

¡Feliz Año Nuevo!

ACTION ALERT

2011-09-14T17:57:00.000-07:00

United States

Conference of Catholic Bishops

3211 FOURTH STREET NE WASHINGTON DC 20017-1194 202-541-3103 FAX 202-541-3166

http://capwiz.com/cacatholic/home/

NATIONWIDE BULLETIN INSERT URGENT: Respond by September 30

Conscience Rights Violated by Sweeping HHS Contraceptive Mandate

In implementing the 2010 Patient Protection and Affordable Care Act (the new health care reform law), the U.S. Department of Health and Human Services (HHS) recently issued a rule requiring almost all private health plans to cover contraception and sterilization as “preventive services” for women. The mandate even forces individuals and groups with religious or moral objections to purchase and provide such coverage if they are to receive or provide health coverage at all. This poses an unprecedented threat to individual and institutional religious freedom.

The rule includes a religious exemption so extremely narrow that it protects almost no one. It covers only a “religious employer” that has the “inculcation of religious values” as its purpose, primarily employs and serves persons who share its religious tenets, and is a church organization under two narrow provisions of the tax code. A great many religious organizations -- including Catholic colleges and universities, as well as hospitals and charitable institutions that serve the public -- will be ineligible. Individuals and religiously affiliated health insurers will not qualify for the exemption.

The new rule would force insurance plans to cover “all Food and Drug Administration approved contraceptive methods, sterilization procedures, and patient education and counseling for all women with reproductive capacity.” Never before has the federal government required private health plans to include such coverage. The FDA-approved “emergency contraception” (EC) drugs that are covered by this mandate can work by interfering with implantation of a newly conceived human being. Also, the drug the FDA most recently approved for EC, "Ella,” a close analogue to the abortion drug RU-486, has been shown in animal tests to cause abortion. Thus, the mandate includes drugs that may cause an abortion both before and after implantation.

The public comment period on this interim final rule ends September 30.

ACTION: Please send an e-mail message to HHS by visiting www.usccb.org/conscience. Once you send your comments to HHS, you will be automatically invited to send a message to your elected representatives in Congress, urging them to support the Respect for Rights of Conscience Act (H.R. 1179/S. 1467) to ensure that such federal mandates do not violate Americans’ moral and religious convictions.

MESSAGE TO HHS: “Pregnancy is not a disease, and drugs and surgeries to prevent it are not basic health care that the government should require all Americans to purchase. Please remove sterilization and prescription contraceptives from the list of ‘preventive services’ the federal government is mandating in private health plans. It is especially important to exclude any drug that may cause an early abortion, and to fully respect religious freedom as other federal laws do. The narrow religious exemption in HHS’s new rule protects almost no one. I urge you to allow all organizations and individuals to offer, sponsor and obtain health coverage that does not violate their moral and religious convictions.”

WHEN: Please send your comments to HHS by the September 30 deadline. Thanks! 9/9/11 http://capwiz.com/cacatholic/home/

United States

Conference of Catholic Bishops

3211 FOURTH STREET NE WASHINGTON DC 20017-1194 202-541-3103 FAX 202-541-3166

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VOLANTE PARA INSERTAR EN LOS BOLETINES EN TODA LA NACIÓN

URGENTE: Responda antes de septiembre 30

Derechos de conciencia son violados por la extensa orden de la HHS

En la implementación de la Ley de Cuidado de Salud a Costo Asequible de 2010 (La ley de reforma de cuidados a la salud), el Departamento de Salud y Servicios Humanos (HHS) recientemente emitió una ordenanza que requiere que casi todos los planes de salud privados cubran la anticoncepción y la esterilización como "servicios de salud preventivos" para las mujeres. La orden incluso obliga a individuos y grupos con objeciones religiosas o morales a comprar y proporcionar dicha cobertura si quieren recibir u ofrecer cualquier cobertura de salud. Esto presenta una amenaza sin precedentes a la libertad religiosa de individuos e instituciones.

La norma incluye una exención religiosa extremadamente limitada que no protege a casi nadie. Cubre solamente a un “empleador religioso” que tenga como meta “inculcar valores religiosos", principalmente emplee y sirva a personas que compartan sus principios religiosos, y sea una organización de iglesia conforme a dos disposiciones limitadas del código impositivo. Una gran cantidad de organizaciones religiosas, incluso universidades y colegios católicos, como también hospitales e instituciones benéficas que sirven al público, estarían descalificados. Las personas y muchos aseguradores de salud afiliados con grupos religiosos no calificarán para la exención.

La nueva regla obligaría a los planes de seguros a cubrir “todo método anticonceptivo, procedimientos de esterilización y educación y consejería a pacientes aprobados por la Administración de Drogas y Alimentos para todas las mujeres con capacidad reproductiva”. Nunca antes el gobierno federal había exigido a los planes de salud privados incluir tal cobertura. Las drogas de “anticoncepción de emergencia” aprobadas por la FDA que cubre esta orden pueden funcionar interfiriendo con la implantación de un ser humano recién concebido. Asimismo, se ha demostrado en pruebas con animales que la última droga que la FDA aprobó para la anticoncepción de emergencia, "Ella", es un cercano equivalente a la droga abortista RU-486, causa abortos. Por consiguiente, la orden incluye drogas que pueden causar un aborto antes y después de la implantación.

El período de comentarios públicos sobre esta ley final provisoria termina el 30 de septiembre.

ACCIÓN: Envíen un mensaje por correo electrónico a HHS visitando www.usccb.org/conscience. Una vez que envíen sus comentarios a HHS, automáticamente se les invitará a enviar un mensaje a sus representantes electos en el Congreso, instándolos a apoyar la Ley de respeto por los derechos de conciencia (H.R. 1179/S. 1467) para asegurar que tales órdenes federales no violen las convicciones morales y religiosas de los estadounidenses.

MENSAJE A HHS: “El embarazo no es una enfermedad, y las drogas y cirugías para evitarlo no constituyen atención básica de la salud que el gobierno deba exigir a todos los estadounidenses comprar. Le solicitamos que quiten la esterilización y los anticonceptivos recetados de la lista de ‘servicios preventivos’ que el gobierno federal está exigiendo en planes de salud privados. Es especialmente importante excluir toda droga que pueda ocasionar un aborto temprano, y respetar plenamente la libertad religiosa como lo hacen las otras leyes federales. La limitada exención religiosa en la nueva regla de HHS no protege a casi nadie. Lo insto a permitir que todas las organizaciones e individuos ofrezcan, patrocinen y obtengan cobertura a la salud que no viole sus convicciones morales y religiosas".

CUANDO: Le rogamos que envíe sus comentarios a HHS antes de la fecha límite del 30 de septiembre.

¡Gracias! 9/9/11 http://capwiz.com/cacatholic/home/

Jubilee Celebration

2011-08-19T18:36:00.000-07:00

Fr. Henry Sseriiso Installed as OLA Parish Administrator

2011-08-15T23:35:00.000-07:00

LITURGICAL YEAR

2011-07-25T21:51:00.000-07:00

The Liturgical Year (In Two Parts)

Kathleen Estrella

In the Catholic tradition we observe what is called “The Liturgical Year.” Just as our solar year is divided into days, weeks, months, and seasons, so the liturgical year is also divided into recognizable units of time. The church year includes five major seasons that unfold in this order: Advent, Christmas, Ordinary Time, Lent, and Easter.

Thoughts of the “New Year” immediately bring to mind January 1^st, but for Catholics, the “New Liturgical Year” begins with Advent. These four weeks before Christmas is a solemn time of waiting and preparation for the birth of Christ. During this beautiful season of anticipation, we celebrate two Marian Feasts, the Feast of the Immaculate Conception of Mary and the Feast of Our Lady of Guadalupe. The Advent wreath, with 3 purple and 1 pink candle, count down the Sundays until Christmas. The liturgical color of Advent is purple.

Christmas joyfully celebrates of the birth of Christ, on December 25^th. This great season is marked by the color white, Christmas décor, and Christmas Carols. During this season, we reflect on the great sacrifice of God; the incarnation of Christ. We contemplate the motherhood of Mary as theotokos, the God-bearer, on January 1^st; the Feast of Mary, the Mother of God. The Sundays of the Christmas season are the Feasts of the Holy Family and the Epiphany, concluding with the Baptism of Our Lord.

Following Christmas, we have the first part of the season of Ordinary Time. This season is marked by the color green, and is simply the name for the times of the year that are counted or are in “order.” During Ordinary Time, the church concentrates on the life and teachings of Jesus.

Beginning on Ash Wednesday and ending with Holy Thursday, we enter the liturgical season of Lent by spreading ashes on our foreheads, remembering our mortality, and making a commitment to do penance for the 40 days of Lent through fasting, prayer, and almsgiving. Lent is also a commemoration of Jesus’ 40 days of prayer in the desert as well as the 40 years the Israelites wandered in the desert. It is characterized by contemplative music in which the Alleluia and the Gloria are not sung. The use of the color purple and minimalism characterize the church environment. Sundays are not counted as part of the 40 days of Lent. The Fridays of Lent, Ash Wednesday, & Good Friday are days of abstinence from meat; with Ash Wednesday and Good Friday also days of fasting. On Palm Sunday, we remember Jesus’ triumphant entry into Jerusalem with palm branches, and we relive the passion and death of Jesus Christ with the color red.

El Año Litúrgico

(En Dos Partes)

Kathleen Estrella

En la tradición católica se observa lo que se llama "El Año Litúrgico." Así como nuestro año solar se divide en días, semanas, meses y estaciones del año, igualmente el año litúrgico se divide también en unidades reconocibles de tiempo. El año de la iglesia incluye cinco estaciones principales que se desarrollan en este orden: Adviento, Navidad, Tiempo Ordinario, Cuaresma y Pascua.

Al pensar en el "Año Nuevo" de inmediato se nos viene a la mente el 1o. de enero, pero para los católicos, el "Nuevo Año Litúrgico" comienza con el Adviento. Estas cuatro semanas antes de Navidad son un momento solemne de espera y preparación para el nacimiento de Cristo. Durante esta hermosa estación de anticipación, se celebran dos fiestas marianas, la fiesta de la Inmaculada Concepción de María y la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe. La corona de Adviento, con tres velas moradas y una vela de color rosa, cuentan los domingos hasta la llegada de la Navidad. El color litúrgico de Adviento es el morado.

En la Navidad se celebra con alegría el nacimiento de Cristo, el 25 de diciembre. Esta gran temporada se caracteriza por el color blanco, la decoración navideña y los villancicos. Durante esta temporada, se reflexiona sobre el gran sacrificio de Dios, la encarnación de Cristo. Contemplamos la maternidad de María como Theotókos, aquella que había engendrado a Dios, el 1o. de enero; la Fiesta de María, la Madre de Dios. Los domingos de la temporada de Navidad son las fiestas de la Sagrada Familia y la Epifanía, concluyendo con el Bautismo de Nuestro Señor.

Después de Navidad, tenemos la primera parte de la temporada de Tiempo Ordinario. Esta temporada se caracteriza por el color verde, y es simplemente el nombre de la época del año que se cuentan o están en "orden". Durante el Tiempo Ordinario, la Iglesia se concentra en la vida y enseñanzas de Jesús.

A partir del Miércoles de Ceniza y terminando con el Jueves Santo, entramos en el tiempo litúrgico de la Cuaresma, mediante la difusión de las cenizas en la frente, recordando nuestra propia mortalidad, y comprometiendonos a hacer penitencia por los 40 días de la Cuaresma con el ayuno, la oración y la limosna. La Cuaresma es también una conmemoración de los 40 días de Jesús de oración en el desierto, así como los 40 años que los israelitas vagaron por el desierto. Se caracteriza por la música contemplativa en la que el Aleluya y el Gloria no se cantan. El uso del color morado y el minimalismo caracterizan el ambiente de la iglesia. Los domingos no se cuentan como parte de los 40 días de la Cuaresma. Los viernes de Cuaresma, el Miércoles de Ceniza, y el Viernes Santo son días de abstinencia de carne, el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo son también días de ayuno. El Domingo de Ramos, recordamos la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén con palmas, y revivimos la pasión y muerte de Jesucristo con el color rojo.

traducido por Luz Henriquez

The Liturgical Year

Part 2

Kathleen Estrella

Holy Week is a time of intense worship building up to the victorious culmination of the Resurrection of Christ. The Triduum begins on Holy Thursday with the Last Supper of Jesus and the washing of feet, and concludes with the procession and exposition of the Blessed Sacrament. On Good Friday, we continue the Triduum with a liturgical service that remembers the death of Jesus on the cross with veneration. The last day of the Triduum begins with sundown on Saturday and continues through evening prayer at sunset on Easter Sunday.

Easter, the celebration of the central Christian mystery and the Church’s most important feast, begins at sundown on Holy Saturday and is celebrated with the Easter Vigil and a dramatic Service of Light. The Alleluia and Gloria are resurrected, and the church is resplendent in white, gold and Easter lilies. Easter Vigil is also the celebration when those who have been preparing to become Catholic through RCIA and RICA ministries receive the Sacraments of Initiation: Baptism, Confirmation and Eucharist. This is the beginning of the 50-day celebration of Easter.

At Pentecost, we celebrate the descent of the Holy Spirit and the birthday of the church. The church is striking with the color red. The Feast of the Holy Trinity; the Father, the Son, and the Holy Spirit is on the 1^st Sunday after Pentecost followed by the Feast of Corpus Christi which our parish celebrates with a beautiful procession along the perimeter of our property.

Ordinary Time begins for the second time and we are surrounded once again with the color of life; green. This season is punctuated with Feasts that mark this time of year. On August 15^th, we celebrate our feast day, the Feast of Our Lady of the Assumption, with the installation of our new Priest Administrator, Fr. Henry Sseriiso. On November 1^st, we celebrate the Feast of All Saints and on Nov. 2^nd, All Souls Day. We celebrate Christ’s kingship over the universe on the last Sunday of the liturgical year with the Feast of Christ the King. At the close of the liturgical year, we renew our expectation of the coming of the Lord, and the marvelous cycle of the liturgical year begins anew.

Our observance of the liturgical year is a vital part of our Catholic worship so that we might engage all of our human emotions, intellect, and senses. The progression of environment, music and worship throughout the seasons, bring us to the very edge of our human experience while offering us the opportunity to celebrate with “all the angels and saints”; an earthly glimpse of our heavenly horizon.

El Año Litúrgico

parte 2

Kathleen Estrella

La Semana Santa es un tiempo de adoración intensa que va en aumento hasta la culminación victoriosa de la resurrección de Cristo. El Triduo Pascual comienza el Jueves Santo con la Última Cena de Jesús y el lavatorio de los pies, y concluye con la procesión y exposición del Santísimo Sacramento. El Viernes Santo, continuamos con el Triduo Pascual con un servicio litúrgico que recuerda la muerte de Jesús en la cruz con su veneración. El último día del Triduo Pascual comienza con la puesta del sol el sábado y continúa con oración a través de la tarde al ponerse el sol el domingo de Pascua.

La Pascua, es la celebración del misterio central cristiano y es la fiesta más importante de la Iglesia, comienza al atardecer del Sábado Santo y se celebra con la Vigilia Pascual y un servicio espectacular de Luz. El Aleluya y el Gloria son resucitados, y la iglesia resplandece con el blanco, el dorado y los lirios de Pascua. LaVigilia Pascual es también la celebración cuando los que se han estado preparando para convertirse en católicos a través de RICA y de los ministerios de RICA reciben los Sacramentos de Iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía. Este es el comienzo de la celebración de 50 días de la Pascua.

En Pentecostés, se celebra la venida del Espíritu Santo y el nacimiento de la iglesia. La iglesia llama la atención vistiendose de rojo. La Fiesta de la Santísima Trinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es el 1er domingo después de Pentecostés, seguida por la fiesta del Cuerpo de Cristo, que nuestra parroquia celebra con una hermosa procesión a lo largo del perímetro de nuestra propiedad.

El Tiempo Ordinario comienza por segunda vez y estamos rodeados de nuevo con el color de la vida, el verde. Esta temporada está marcada por las fiestas que marcan esta época del año. El 15 de agosto, celebramos el día de nuestra fiesta, la fiesta de Nuestra Señora de la Asunción, este año con la instalación de nuestro administrador y nuevo sacerdote, el Padre Henry Sseriiso. El 1o de noviembre, se celebra la Fiesta de Todos los Santos y el 2 de noviembre, el Día de los Difuntos. Celebramos la realeza de Cristo sobre el universo, el último domingo del año litúrgico con la fiesta de Cristo Rey. Al cierre del año litúrgico, renovamos nuestra esperanza de la venida del Señor, y el maravilloso ciclo del año litúrgico comienza de nuevo.

Nuestra celebración del año litúrgico es una parte vital de nuestro culto católico para que podamos utilizar todas nuestras emociones humanas, intelectuales y los sentidos. La progresión del medio ambiente, la música y la adoración a lo largo de las estaciones, nos llevará hasta el borde mismo de nuestra experiencia humana al mismo tiempo que nos ofrece la oportunidad de celebrar con "todos los ángeles y los santos", una visión terrenal de nuestro horizonte celestial.

Traducido por Luz Henríquez

2011-07-19T13:52:00.000-07:00

SCRIPTURE READINGS

2011-07-19T12:07:00.000-07:00

THE LITURGICAL CYCLES

GLENDA GIPSON:

On the night of the Last Supper when Christ Jesus instituted the Eucharist He told the Apostles, "do this in memory of me", but He gave no instructions, no blueprint on how this was to be done. So the Apostles used the only form of worship that they knew, the Sabbath worship. The only written scripture was the Hebrew Scriptures, so they used that with their memories of the life of Jesus. Gradually the oral memories were written down and distributed with copies of the letters from the Apostles. These were read during the worship services. As the Apostles died, bishops and priests took over the worship meetings but the selection of the readings remained the option of the celebrant.

The use of three liturgical cycles of Scripture readings for the Sunday liturgy throughout the universal Church is relatively new. In the 1960’s , the Second Vatican Council likened the bible to a fountain of renewal within the community of God’s people and directed that in the revision of liturgical celebrations there should be “more abundant, varied, and appropriate readings from sacred scripture.” The council further directed that at Mass “the treasures of the bible should be opened up more lavishly so that richer fare might be provided for the faithful at the table of God’s word.” In this way a more representative portion of sacred scripture will be read to the faithful over a three-year cycle of Sundays and holydays. These three are conveniently called “A”, “B”, and “C”. During Cycle A the primary Gospel is that of Matthew, Cycle B brings us most of Mark’s Gospel and Cycle C highlights the Gospel of Luke. Throughout each cycle selections from the Gospel of John are woven in at significant and appropriate times. The liturgical year begins with Advent, four Sundays before the feast of Christmas.

The structure of the readings is also such that the first reading was selected in accord with the theme or key idea of the Gospel. The Psalm – the Responsorial – is our response to the Word of God proclaimed, and the second reading helps us to understand the work of the early church communities through the letters of Paul and other leaders of the apostolic communities.

The weekday Cycles are named "1" and "2". Cycle 1 to be used during odd numbered years, and Cycle 2 in even numbered years. With the Sunday and weekday cycles, the majority of the bible would be read. There is also an annual cycle, the “Sanctoral Cycle” which commemorates the various saints and feasts that the Church continues to offer to us.

LOS CICLOS LITÚRGICOS

Escrito por Glenda Gipson y

traducido por Luz Henríquez

En la noche de la Última Cena, cuando Jesucristo instituyó la Eucaristía, Él le dijo a los apóstoles, "haced esto en memoria mía", pero no dio instrucciones, ni ningún plan sobre cómo se debía hacer esto. Así que los apóstoles usaron la única forma de culto que ellos conocían, la adoración del sábado. La única escritura escrita era la de las Escrituras Hebreas, por lo que la utilizaron junto con sus recuerdos de la vida de Jesús. Poco a poco la memoria oral se fue escribiendo y estos escritos fueron distribuidos con copias de las cartas de los apóstoles. Las cuáles fueron leídas durante los servicios de adoración. Como los apóstoles murieron, los obispos y sacerdotes se hicieron cargo de las reuniones del culto, pero la selección de las lecturas seguía siendo la opción del celebrante.

El uso de los tres ciclos litúrgicos, de las lecturas de la Escritura, para la liturgia del domingo en toda la Iglesia universal, es relativamente nuevo. En la década de 1960, el Concilio Vaticano II comparó la Biblia a una fuente de renovación dentro de la comunidad del pueblo de Dios y ordenó que en la revisión de las celebraciones litúrgicas debiera haber "más lecturas abundantes, variadas y adecuadas de la Sagrada Escritura." El consejo indicó además que en la Misa "los tesoros de la Biblia deben ser abiertos más generosamente para que sea más rica la participación para los fieles en la mesa de la Palabra de Dios." De esta manera, una parte más representativa de la Sagrada Escritura se lee a los fieles, en el transcurso de un ciclo de tres años de domingos y días festivos. Estos tres ciclos son convenientemente llamados "A", "B" y "C". Durante el ciclo A se enfoca primeramente del Evangelio según San Mateo, el Ciclo B nos lleva a la mayor parte del Evangelio de Marcos y en el Ciclo C se destaca el Evangelio de Lucas. Entre cada ciclo partes del Evangelio de Juan se seleccionan y entre tejen en momentos importantes y apropiados. El año litúrgico comienza con el Adviento, cuatro domingos antes de la fiesta de la Navidad.

La estructura de las lecturas es tal que la primera lectura se seleccionó de acuerdo con el tema o idea central del Evangelio. El Salmo - responsorial - es nuestra respuesta a la Palabra de Dios proclamada, y la segunda lectura nos ayuda a comprender el trabajo de las comunidades de la iglesia primitiva a través de las cartas de Pablo y otros líderes de las comunidades apostólicas.

Los ciclos de día de la semana se denominan "1" y "2". El ciclo 1 que se utiliza durante los años impares, y el ciclo 2 en los años pares. Con el domingo y los ciclos de día de la semana, se lee la mayoría de la Biblia. También hay un ciclo anual, el "Santoral", que conmemora a los santos y diversas fiestas que la Iglesia continua ofreciéndonos.

Liturgy and Life

2011-07-09T16:44:00.000-07:00

COMMUNITY
LITURGY AND LIFE

By Bruce Vouziers

I am pleased to be able to share a subject of great profundity; “Liturgy and Life”. The amount of information pertaining to this subject is immense, but the connection is simple. The word ‘Liturgy’ has its origins from the old Greek “láos” = people and “ergon” = work (laosergon or public work). Later this word evolved to “leitourgia” (public service) and finally it was adopted in Latin as “liturgia” (service of the people). The Catholic Church is precisely that, “Servant of the People”. We all form the Church, which means that every baptized Catholic has the mission to serve others and the Mass helps us to discern the “action” of the liturgy. This is better explained to us in Episcopal terms as follows: “The Church regularly gathers to worship and thank God, to remember and bring to present times the work of God, to offer common prayer and to celebrate the kingdom of peace and justice. This action of the Christian assembly is liturgy”.

Each person has a historic background; therefore, our actions done in the interest of service also remain; in other words, the liturgy is tangible work. It requires effort, energy, creativity, perseverance among other things. The liturgical celebration does not happen in a passive ambience and is not for spectators. The congregation is an active component of the liturgy itself. Therefore, our full participation in the liturgy requires expressed attention in posture and visual communication with the community.

God has manifested himself in many ways. We can’t just say that we communicate with Him through our spiritual internalization and by opening our hearts when we hear His Word; God became flesh through His Son Jesus Christ and the Word of God previously invisible became tangible, so that through our senses we could discover God in a body like ours.

In conclusion “Liturgy and Life” are two elements that fuse together in the incarnation. What once was invisible is now visible. The Catholic Church vehemently devotes its efforts to safeguard the sacramental elements and activities through the liturgy, such as the breaking of the bread, the immersing in water, the scent of incense, the fire of the candles, etc. It is important to reiterate that all of us form the Church; therefore, the liturgical celebration is the action of all for the common good of one body, the body of Christ.

COMUNIDAD
LITURGIA Y VIDA

Por Bruce Vouziers

Me es grato compartir con el lector un tema de gran profundidad; “Liturgia y Vida”. No obstante a la enormidad de información que existe en relación a este tema, la conexión es sencilla. La palabra Liturgia tiene su origen del griego antiguo “láos” = pueblo y “ergon” = obra (laosergon u obra pública). Posteriormente esta palabra evolucionó a “leitourgia” (servicio público) y al final fue adoptado en latín como “liturgia” (servicio del pueblo). La Iglesia Católica es precisamente eso, “Servidora del Pueblo”. La Iglesia la formamos todos, lo que significa que los bautizado tenemos la misión de servir a nuestro prójimo y la Misa nos ayuda a discernir la “acción” de la liturgia. Esto nos es mejor explicado en términos espicopales de la siguiente manera; “La Iglesia se reune regularmente para alabar y dar gracias a Dios, para recordar y hacer presentes las obras de Dios, a ofrecer oración común, a hacer realidad y celebrar el reino de la paz y la justicia. Esa acción de la asamblea cristiana es liturgia”.

Toda persona tiene una trascendencia histórica; por lo tanto, nuestras obras arraigadas al servicio también la tienen; es decir, la liturgia es trabajo tangible que requiere de esfuerzo, energía, creatividad, perseverancia entre otras cosas. La celebración litúrgica no sucede en un ambiente pasivo ni de espectadores, ya que la congregación es componente activo de la liturgia misma. Por lo tanto, nuestra participación plena en la liturgia requiere de atención expresada en postura y comunicación visual, compartida con la comunidad.

Dios se ha manifestado de muchas maneras. No sólo podemos decir que nos comunicamos con El por medio de nuestra interiorización espiritual y por la apertura de nuestros corazones al escuchar su palabra. Dios se encarnó a través de su Hijo Cristo Jesús y la palabra de Dios anteriormente invisible se hizo tangible para que nuestros sentidos pudieran descubrir a Dios en un cuerpo como el nuestro.

En conclusión “Liturgia y Vida” son dos elementos que se fusionan en la encarnación. Lo que una vez fue invisible ahora es visible. Nuestra iglesia católica fundada por Cristo Jesús, a través de la liturgia, vehementemente devota su esfuerzo en salvaguardar los elementos y actividades sacramentales, partir el pan, la inmersión en el agua, la unción de los óleos, el fuego de las velas, etc. Cabe reiterar que todos formamos la iglesia, por ende, la celebración litúrgica es acción de todos por el bien común en un solo cuerpo, el cuerpo de Cristo.

From Fr. David, I love you all! God bless you.

2011-06-27T23:44:00.000-07:00

THANK YOU “OLA”

Please accept my sincere gratitude for a wonderful farewell celebration last Sunday evening. The love with which I have been blessed will be an ever living reminder of your love for Jesus Christ and His church. These past seven years have brought me great joy and renewed my desire to continue serving as a Catholic priest.

During years of great difficulty, when scandals arose and the priesthood was shrouded in shame and suspicion, you, the good people of OLA made it easy for me to be proud that I am a Roman Catholic priest. Yes, I am proud that I am a priest and prouder still that I have been your priest. I am grateful that you have helped me grow spiritually and that as a result of your patient understanding I am no longer obsessed with being bald or worried about having a strange “foreign born and raised” Brooklyn, NY accent!

You taught me more about being a priest than I ever learned in the seminary. Your faith and genuine desire to serve others were the perfect balance for the theological and moral training I received in my years of formation. If I had my way, I’d make OLA the first assignment for every newly ordained priest. I’d shout from the rooftops that while we we’re not perfect we are getting closer to perfection each day. With one another’s support and assistance we proceeded each day on the journey to spiritual perfection and even though we were sometimes far from arriving at our destination, we learned to live in the sacrament of the present moment, content with our spiritual progress at every moment of each day.

I am grateful to have been a witness to the development of a greater intercultural awareness and sensitivity that is now more evident in our parish. I am awed by the ways in which we have found unity in our diversity and opportunity rather than strife and discord in the midst of our differences. I am inspired that we have striven to be guided by our parish mission statement:

Inspired by the Gospel message, through the Holy Spirit, Our Lady of the Assumption Parish will be identified in the warmth of our hospitality, strength of our ministries and the vibrancy of our liturgies. We commit ourselves to reach out to all as servants of the Lord.
Inspirada por el mensaje del Evangelio, y mediante el Espíritu Santo, la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción se identificará por la calidez de nuestra hospitalidad, la fortaleza de nuestros ministros y el vigor de nuestras liturgias. Nos comprometemos a servir a todos como siervos del Señor.

So many people deserve to be thanked, but time and space do not permit me to mention each of you by name. I would be remiss however, if I did not say a special word of thanks to the Sisters of Mercy, Sr. Maura and Sr. Camillus. Their regular presence at the daily celebration of the Eucharist , their fidelity to prayer, their extremely selfless and generous service to all of us was what got me through each day, especially when the days were dark and difficult. It’s humbling to know that during my illness and absence from the parish, OLA, under their leadership and with your support, not only survived, but thrived. Thanks, Sisters for running a great religious education program. Thanks for ministering to the “Young at Heart.” Thanks for sharing your vocation with us. Thanks for living your vows! Thanks for allowing me to kid with you!

I also want to acknowledge the dedicated service of Deacon John and Marie Barna and Deacon Dan and Pam O’Camb. These married couples in the midst of busy and demanding professional and family lives took the time to attend years of classes and countless meetings throughout the course of their formation. As they studied, they also prayed and found time to serve even before the “official day” of ordination. They brought a vision that challenged me to see life differently and they made sure I knew I was loved. They even helped me to slow down and enjoy life by showing me how to achieve balance and harmony in my life and ministry. We prayed and played, cried and laughed, and yes, we lived life to the full. Deacon Dan and Pam have had their own personal struggles with their health. They make being sick look easy: they even make it look like fun. Without saying a word, Pam managed to get me wondering if I’d look as good in a hair piece as she did in her new hairstyle, created by “Chemo.” Their courage in the face of a stroke and cancer remind me how important it is to live life one day at a time to the best of our ability.

I really want to thank Mrs. Sue Long and her faculty and staff for creating the best Catholic School in the diocese. Their energy, dedication and professionalism make me proud to say to them “YOU ROCK.” And, of course, the students of OLA school and religious education programs are the BEST!

During the years of my pastorate our parish staff grew and became more ethnically diverse. This important development sensitized us to the real meaning of what it is to be “Catholic.” Our church does not belong to any one culture, language or ethnic group, majority or minority. Ours is a universal church. We are the body of Christ. Thanks to a great music ministry we can now sing that truth in at least three languages, English, Spanish and Tagalog. Thanks to the excellent service provided by our lay leaders and ministers, both paid and volunteer, liturgical or social, we are able to come together without having to deny what makes us different. And yet we are still able to celebrate what makes us the same. We are the body of Christ. We never sing “I am the body of Christ.” We never say “My Father, who art in heaven.” We say “Our Father,” not only because it’s right but because it’s what we believe.

How can I say thank you to our youth, AYM High, AYM Jr. High, AYM Filipino and AYM Hispanic? How can I show my appreciation to all those students and support staff involved in Confirmation prep? They sing, they dance, wrap (rhyming poetry and gifts) and play music, make videos, run and jump and flash smiles that could melt glaciers. They help us old people with computers and media ministry and do it without making us feel dumb! They give the best high fives and even taught me how to do “knuckles.” They work miracles and make me feel young when I’m with them. They break down stereotypes by crossing the vast ethic, language and cultural divides so many continue to struggle with. Thanks for sharing your life, energy, friendship and nachos on Sunday nights. Thanks for your Facebook friend requests, for your Confirmation questions, for altar serving and for your “LUV.” Your presence and participation at OLA strengthen our hope that the church will indeed continue growing.

I also want to thank our volunteers, like Blake Boggust and the many people who prefer to remain anonymous. You know that I appreciate all you do to make our church, field and school look nicer, inside and out. You know that I love how your generosity helps us celebrate liturgy better. You know that I’m thrilled every time I cross the street and walk through the rose garden on my way to the most beautiful rectory in our diocese. I’m like a child on Christmas morning when I step out the back door and sit under our new canopies and on the elevated deck in the back yard. I could go on but I won’t because there is no end to the goodness I find in all the people of OLA. I’m going to miss you when I go but I’m going to carry each of you in my heart so we’ll never really be far apart.

I love you all! God bless you.

Sincerely in the Paraclete,

Very Rev. David T. Fitzgerald, sP
Servant General
Servants of the Paraclete
PO Box 10
Jemez Springs, New Mexico 87025
575-829-4138
909-553-3926 (cell)

GRACIAS, "OLA"

Por favor acepten mi sincera gratitud por su presencia y preparación de tan maravillosa fiesta de despedida el domingo 26 de junio por la tarde. El amor con el que he sido bendecido será siempre un recuerdo vivo de su amor por Jesucristo y su iglesia. Estos pasados siete años me han dado un gran gozo y han renovado mi deseo de continuar sirviendo como sacerdote católico.

Durante aquellos años de grandes dificultades, tiempo en el que los escándalos se hicieron presentes y el sacerdocio se vio envuelto de vergüenza y sospechas, ustedes, las buenas personas de OLA, hicieron que las cosas fueran fáciles para mi en sentirme orgulloso de ser un sacerdote católico romano. Sí, estoy orgulloso de ser un sacerdote, y estoy aún más orgulloso de haber sido su sacerdote. Les estoy muy agradecido por haberme ayudado a crecer espiritualmente. Como resultado de su paciente comprensión, ya no estoy obsesionado de ser pelón ni tampoco me preocupa tener ese extraño acento “nativo y criado” de Brooklyn, NY.

Ustedes me enseñaron más sobre lo que es ser sacerdote de lo que aprendí en el seminario. Su fe y su genuino deseo de servir a los demás, fue el perfecto balance del entrenamiento teológico y moral que recibí en mis años de formación. Si fuera por mí, haría que todo sacerdote recién ordenado empezara a servir primero en OLA. Yo gritaría desde los techos que mientras no somos perfectos, sí nos acercamos a la perfección cada día. Con la ayuda y apoyo de cada uno, continuamos día a día en la jornada rumbo a la perfección espiritual y aunque estamos muchas veces lejos de llegar a nuestro destino, aprendimos a vivir en el sacramento del momento presente, contentos de nuestro progreso espiritual en cada momento de cada día.

Estoy muy agradecido por haber sido testigo del desarrollo que vivimos hacia una mayor conciencia y sensibilidad intercultural, que es ahora muy evidente en nuestra parroquia. Estoy emocionado por la manera en la que hemos encontrado unidad y oportunidad dentro nuestra diversidad, en lugar de haber tenido conflictos y discordia debido a nuestras diferencias. Me inspira ver que hemos salido adelante guiados por la declaración misionera de la parroquia:

“Inspirada por el mensaje del Evangelio, por medio del Espíritu Santo, la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción será identificada por su cálida hospitalidad, la fortaleza de nuestros ministerios y el vigor de nuestras liturgias. Nos comprometemos a servir a todos como siervos del Señor”.

Muchas personas merecen recibir agradecimiento, pero el tiempo y el espacio que tengo disponible no me permiten mencionar a cada uno de ustedes por nombre; no obstante, sería negligente de mi parte no pronunciar unas palabras de agradecimiento especiales para las Hermanas de la Misericordia, hermana Maura y hermana Camillus. Su presencia regular en la celebración diaria de la Eucaristía, su fidelidad a la oración y su servicio extremadamente generoso a todos nosotros fue lo que me impulsó a través de cada día, especialmente en días difíciles y obscuros. Humildemente reconozco, que durante aquellos días que estuve enfermo y ausente de la parroquia en OLA, bajo su dirección y con el apoyo de ustedes, la parroquia no solo sobrevivió, sino prosperó. Gracias hermanas por llevar avante un gran programa de educación religiosa. Gracias por servir en ministerio al grupo “Jóvenes de Corazón”. Gracias por compartir su vocación con nosotros. ¡Gracias por vivir sus votos! ¡Gracias por permitirme bromear con ustedes!

También quiero reconocer el servicio y dedicación del diácono John y Marie Barna y el diácono Dan y Pam O’Camb. Estas parejas casadas se tomaron el tiempo en asistir a clases de preparación por años, yendo a un sin número de juntas durante el curso de su formación en medio de sus tan demandantes vidas familiares y profesionales. En lo que ellos estudiaron, también rezaron y encontraron tiempo para servir incluso antes del “día oficial” de su ordenación. Ellos trajeron una visión que me retó a ver la vida en forma distinta y se aseguraron a que yo supiera que era amado.

Ellos incluso me ayudaron a bajar un poco el ritmo para disfrutar la vida, enseñándome cómo lograr un buen balance y harmonía en mi vida y ministerio. Rezamos juntos y también jugamos, lloramos y reímos, y sí, vivimos la vida en forma completa. El diácono Dan y Pam enfrentaron su propia lucha atravesando problemas de salud. Ellos nos hacen sentir que estar enfermo es fácil; incluso ellos lo hacen ver como si fuera divertido. Sin decir palabra, Pam hizo que yo me preguntara si me hubiera visto tan bien usando un tupé, así como ella se veía bien usando su elegante peluca a causa de su “Quimioterapia”. Su valor ante la amenaza de un infarto y ante el cáncer, me recordó qué tan importante es vivir la vida un día a la vez lo mejor que podemos.

También quiero agradecer a la señora Sue Long y a su facultad y personal por crear la mejor Escuela Católica de la Diócesis. Su energía, dedicación y profesionalismo me hace sentirme orgulloso y decirles “USTEDES SI LA HACEN”. Y claro, los estudiantes de la escuela de OLA y sus programas de educación religiosa, ¡son los MEJORES¡.

Durante mis años como pastor, el personal de nuestra parroquia creció y se convirtió en un grupo más étnicamente diverso. Este importante desarrollo, nos sensibilizó al real significado de lo que significa ser “Católico”. Nuestra Iglesia no le pertenece a ninguna cultura en particular, ni a una lengua, ni a un grupo étnico, ni a una mayoría o minoría. Nuestra Iglesia es universal. Somos el cuerpo de Cristo. Gracias a un gran ministerio de música ahora podemos cantar esa verdad hasta en tres idiomas, inglés, español y tagalog. Gracias al excelente servicio proporcionado por nuestros líderes y ministros laicos, ambos en nómina y voluntarios, litúrgicos y sociales, podemos unirnos sin tener que negar lo que nos hace diferentes. Aún así, podemos celebrar lo que nos hace iguales. Somos el cuerpo de Cristo. Nunca cantamos “Soy el cuerpo de Cristo”. Nunca decimos “Padre mío que estás en el cielo”, decimos “Padre nuestro”, no solo porque esto es lo correcto sino porque esto es lo que creemos.

¿Cómo puedo agradecerles a ustedes nuestros jóvenes, AYM High, AYM Junior High, AYM Filipino y AYM Hispano? ¿Cómo puedo mostrar mi apreciación a todos aquellos estudiantes y personal de apoyo que están envueltos en la preparación para la Confirmación? Ellos cantan, ellos bailan, envuelven (poesía en rima y regalos) y tocan música, hacen videos, corren, brincan y deslumbran con sus radiantes sonrisas que pueden derretir glaciares. Nos ayudan a nosotros los viejos con equipos de cómputo y el ministerio de la media y lo hacen de tal manera que no nos hacen sentir tontos. Ellos dan las mejores “palmas arriba” y hasta me enseñaron a saludar usando los “nudillos”. Ellos hacen milagros y me hacen sentir joven cuando estoy con ellos. Ellos eliminan estereotipos combinando lenguas y divisiones culturales con las que muchos aún continúan luchan. Gracias por compartir sus vidas, energía, amistad y los nachos los domingos por la tarde. Gracias por sus invitaciones a “Facebook”, por sus preguntas de “Confirmación”, por servir como servidores del altar y por su amor. Su presencia y participación en OLA fortalece nuestra esperanza de que la Iglesia de hecho, siga creciendo.

También quiero agradecer a nuestros voluntarios como Blake Boggust y las muchas otras personas que prefieren permanecer anónimas. Ustedes saben que aprecio todo lo que hacen para hacer que nuestra iglesia, el campo y la escuela se vean más bonitos por dentro y por fuera. Ustedes saben lo mucho que amo cómo su generosidad nos ayuda a celebrar la liturgia mejor. Ustedes saben cómo me emociona cada vez que cruzo la calle y camino a través del jardín de rosas que me conduce a la más bonita Rectoría de la Diócesis. Soy como un niño en la mañana de navidad cuando salgo por la puerta trasera y me siento bajo nuestros nuevos toldos y sobre el patio elevado en el jardín de atrás. Podría continuar pero no lo voy a hacer, porque todo lo bueno que hay en la gente de OLA no tiene final. Los voy extrañar mucho pero me llevo dentro de mí corazón a cada uno de ustedes, así es que realmente nunca estaremos tan separados.

Los amo a todos y que Dios los bendiga.

Atentamente en el Paráclito,

Fr. David, sP
Servidores del Paráclito
P.O. Box 10
Jemez Springs, NM 87025

Redirect Our Hearts

2011-06-24T19:13:00.000-07:00

Rectory Patios

2011-06-19T23:02:00.000-07:00

TWO NEW RECTORY PATIOS

In honor of Fr. David’s vision and hope for our parish, Dan and Esther Crandall, of Trinity Development Group, who are parishioners and OLA professional donors, have completed the design, donated the material and constructed two beautiful Rectory Patios. The beautiful workmanship and quality of the materials will ensure that these ascetically pleasing and functional structures will be a blessing to our parish and priests for years to come.

The concrete foundations for the patios, along with new Rectory walk-ways, were formed for us by Sam Vallejo, of SDS Concrete, who is a parishioner and OLA professional donor.

Our new gathering places have been painted through the generosity of parishioners and OLA professional donor, Steve Quanstrom.

We thank God for the great service and talent of each of our parishioners who, for the good of our parish, so generously give of themselves in many important and special ways.

Steve, Sam, Dan & Esther are each wonderful examples of what it means to be church. We thank God for them and for their wonderful spirit of community.

DOS NUEVOS PATIOS DE LA RECTORÍA

En honor a la visión del Padre David y su esperanza para nuestra parroquia, Dan y Esther Crandall, de Trinity Development Group, quienes son feligreses y OLA donadores profesionales, se han completado los diseños, de la construcción de dos hermosos patios en la rectoría. La calidad de mano de obra y los materiales garantizan que éstas nuevas estructuras sean tanto agradables y tengan un buen uso para la comunidad y sacerdotes por muchos años. Esta es una gran bendición.

El concreto de los patios, junto con nuevas banqueta de la rectoría, fueron construidos por nosotros, Sam Vallejo, de SDS Concrete, quien es feligrés y OLA donador profesional.

Estos lugares de reuniones fueron pintadas por la generosidad de feligreses, y OLA donador profesional, Steve Quanstrom.

Le damos gracias a Dios por los grandes servicios y talentos de cada uno de nuestros feligreses que comparten para el bien de nuestra parroquia.

Steve, Sam, Esther y Dan son buenos ejemplos de lo que significa el ser una iglesia. Le damos gracias a Dios por ellos y por su espíritu de comunidad.

The Liturgy of the Eucharist

2011-06-08T00:21:00.000-07:00

The Mass: The Liturgy of the Eucharist

The Liturgy the Mass begins with the Preparation of the Gifts. As our attention shifts from Word to Eucharist, the altar is set with sacred vessels. The gifts of bread and wine, together with our offering of monetary contribution, are brought forward to be presented to the priest. This closely follows the custom of the early Christians who would bring gifts of food and money for the Church and community to their worship services. Accepting the gifts, the priest then blesses them with an acknowledgement that they come first from God himself and then back to him through the “work of human hands.” Following a silent prayer over the gifts by the priest, we move to the Eucharistic Prayer.

The word “Eucharist” comes from a Greek word meaning to give thanks. The Eucharistic Prayer begins when we lift our hearts to God and give thanks for all he has done for us. We offer thanks for the life, death and resurrection of his son. We “do well always and everywhere” to give him thanks before we proclaim the words of the angels seen by the prophet Isaiah when he was called by God; “Holy, holy, holy is the Lord of hosts!” (Isaiah 6:3). We echo the celebratory shouts of the Jews as Jesus entered Jerusalem when we say; “Blessed is he who comes in the name of the Lord. Hosanna in the highest!” (Mathew 21:9)

As the Jews remember their Exodus passage from Egypt in the Passover meal, we do as Jesus instructed and share his meal of the new and everlasting covenant. The Eucharistic Prayer is the summit of the entire Mass. It is here where the bread and wine are transformed into the Body and Blood of Christ. We become like the disciples at the Last Supper as we sit at the table of the Lord. We are invited to participate fully in the meal he offered on the night before he died.

As the Eucharistic Prayer ends, we proclaim our great Amen of belief in the true presence of Christ with us. We then pray the perfect prayer given to us by Jesus himself in the Our Father and proclaim the ancient Christian acclamation of God’s kingdom, power and glory.

Following a clear command of Jesus, we must be at peace with our brothers and sisters before we join together with him in Holy Communion. In Mathew 5: 23-24, Jesus tells us to reconcile with our brothers before we offer our gifts. This we do as the Sign of Peace. The priest and deacon kiss the altar upon entering and leaving the sanctuary and kiss the Book of the Gospels after proclaiming the Word of God. In the Sign of Peace, we acknowledge God’s presence in each other. The Eucharist’s greater power is that changes peoples’ hearts, and brings the community together as one body, the Body of Christ (1 Cor 11: 18-25).

In a gesture of humility before we receive the Blessed Sacrament, we gaze on the elevated “Lamb of God who takes away the sins of the world” and recite the words of the centurion, “Lord, I am not worthy to receive…” (Mathew 8:8).

As the people process reverently to receive Christ in consecrated bread and wine, we are united as the Body of Christ on earth. With one more “Amen!” we acknowledge this to God and each other. After we receive, we pray silently, God with us.

Written by Mark Weber

La Misa: Liturgia de la Eucaristía

La Liturgia Eucarística se inicia con la preparación de los ofrendas. A medida que nuestra atención cambia de la Palabra a la Eucaristía, el altar se prepara con los vasos sagrados. Las ofrendas del pan y el vino, junto con nuestra ofrenda de contribución monetaria, son llevados a presentar al sacerdote. Esto sigue de cerca las costumbres de los primeros cristianos que traían los regalos de comida y dinero para la Iglesia y la comunidad para el servicio del culto. Aceptando los dones, el sacerdote los bendice con una afirmación de que ellos primeramente vienen de Dios mismo y, a continuación son devueltos de nuevo a Él a través del "trabajo de manos humanas." Después de una silenciosa oración sobre las ofrendas por el sacerdote, nos movemos a la Plegaria Eucarística.

La palabra "Eucaristía" proviene de una palabra griega que significa dar gracias. La Plegaria Eucarística comienza cuando elevamos nuestros corazones a Dios y damos gracias por todo lo que Él ha hecho por nosotros. Ofrecemos gracias por la vida, muerte y resurrección de su hijo. "Hacemos así siempre y en todo lugar " para darle gracias antes de proclamar las palabras de los ángeles, visto por el profeta Isaías cuando fue llamado por Dios, "Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos" (Isaías 6:3). Nosotros hacemos eco de las exclamaciones de celebración de los judíos cuando Jesús entró en Jerusalén, cuando decimos: "Bendito el que viene en el nombre del Señor. ¡Hosanna en las alturas! "(Mateo 21:09)

Así como los judíos recuerdan su experiencia del Éxodo de Egipto en la cena de Pascua, nosotros hacemos lo que Jesús nos enseñó y compartimos la Cena de la Nueva Alianza y eterna. La Plegaria Eucarística es la cumbre de toda la Misa. Es aquí donde el pan y el vino se transforman en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Llegamos a ser como los discípulos en la Última Cena cuando nos sentamos a la mesa del Señor. Se nos invita a participar plenamente en la cena que ofreció en la noche antes de morir.

Cuando la Plegaria Eucarística termina, proclamamos nuestro gran Amén que demuestra nuestro credo en la presencia real de Cristo con nosotros. A continuación rezamos la oración perfecta que nos ha dado el mismo Jesús en el Padre Nuestro y proclamamos la aclamación antigua de los cristianos del reino de Dios, el poder y la gloria.

A raíz de un mandamiento claro de Jesús, debemos estar en paz con nuestros hermanos y hermanas, antes de unirnos a Él en la Sagrada Comunión. En Mateo 5: 23-24, Jesús nos dice que debemos reconciliarnos con nuestros hermanos, antes de ofrecer nuestras ofrendas. Esto lo hacemos al compartir la señal de la Paz. Como señal de reverencia, el sacerdote y el diácono besan el altar cuando entran y salen del santuario, y también después de proclamar la Palabra de Dios besan el Libro de los Evangelios. En la señal de la paz, reconocemos la presencia de Dios en cada uno. El grandioso poder de la Eucaristía es que "transforma los corazones y trae a la comunidad unida en un solo cuerpo, el Cuerpo de Cristo (1 Co 11, 18-25).

En un gesto de humildad antes de recibir el Santísimo Sacramento, con la mirada en el elevado "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" recitamos las palabras del centurión "Señor, yo no soy digno de que vengas a mi..." (Mateo 8:8).

A medida que las personas caminan con reverencia para recibir a Cristo en el pan y el vino consagrados, estamos unidos como el Cuerpo de Cristo en la tierra. Al decir nuevamente "¡Amén!" Reconocemos esto ante Dios y entre nosotros. Después de recibirlo, rezamos en silencio, a Dios.

Escrito por Mark Weber y traducido por Luz Henríquez

Liturgy of the Word, by Luz Henriquez

2011-05-31T10:49:00.000-07:00

The Mass: Liturgy of the Word

Written by Luz Henriquez

“When the Sacred Scriptures are read in the Church, God himself speaks to his people and Christ, present in his own word, is proclaims the Gospel” (GIRM, no. 29).

The Sacred Scripture, the Word of God, is the vehicle God which uses to reveal himself to us, the means by which we come to know the depth of God’s love for us and the responsibilities entailed by being Christ’s followers, members of his Body. The Word of God proclaimed in the liturgy possesses a special sacramental power to bring about in us what it proclaims. The Word of God proclaimed at Mass is ‘efficacious’ that is, it not only tells us of God and God’s will for us, it also help us to put that will of God into practice in our lives.

How do we respond to God’s Word? We respond in word and song, in posture and gesture, in silent meditation and, most important of all, by listening attentively to that Word as it is proclaimed. After each reading we express our gratitude with the words ‘Thanks be to God’ and after the Gospel, ‘Praise to you, Lord Jesus Christ’; and after it is appropriate that a brief period of silence be observed to allow for personal reflection.

The parts of the Liturgy of the Word are: 1) the first reading, which are readings from the Old Testament, which tell us of God’s promises and his preparation of his people for the coming of his Son; 2) it is followed by the Responsorial Psalm, 3) a second reading taken from the New Testament, from the epistles of St. Paul and other Pastoral Letters than proclaims the message of Christ to the first Christian Community; in the Acts of the Apostles we have a history of the early Church; 4) Acclamation before the Gospel; and 5) The Gospel is the highpoint of the Liturgy of the Word. The Holy Scripture is inspired by the Holy Spirit, but we give special honor to the Gospel because in the Gospels we find the words and deeds of Christ himself. The Gospel is read by an ordained minister (bishop, priest, or deacon), the Book of the Gospels is carried aloft with honor in the entrance procession and placed on the altar to show the unity of Scripture and Eucharist, of the table of the Word and the table of the Christ’s body and blood. Just before the Gospel is read the Gospel book is carried in procession to the ambo, all stand as the Gospel is proclaimed, and the priest or deacon kissed the book of Gospels at the conclusion of the reading. Through this posture and through the honor paid to the book containing the Gospel, the Church pays homage to Christ who is present in his Word and who proclaims his Gospel.

What then must we do to properly receive the Word of God proclaimed at Mass? The General Instruction tells us that “all must listen with reverence to the readings from God’s word” (GIRM, no. 29). The key word is listen, as if Christ himself were standing at the ambo, for in fact is God who speaks when the scriptures are proclaimed.

The Word of God call us to respond beyond the liturgy, and engage fully in the task of making Christ known to the world by all that we do and say.*

*Based upon Roman Missal Formational Materials provided by
the Secretariat for the Liturgy of the USCCB, 2010.

La Misa: La Liturgia de la Palabra

Escrito por Luz Henriquez

“Cuando se leen las Sagradas Escrituras en la Iglesia, es Dios mismo quien habla a su pueblo, y Cristo presente en su Palabra, quien anuncia la Buena Nueva.” (IGMR # 29). Las Sagrada Escritura, la Palabra de Dios, el medio que Dios utiliza para hacerse presente ante nosotros; los medios por los cuales llegamos a conocer la profundidad del amor de Dios por nosotros y las responsabilidades que asumimos como seguidores de Cristo, miembros de su Cuerpo. Más aún, la Palabra de Dios proclamada en la liturgia posee un poder sacramental especial que realiza en nosotros lo que proclama. La Palabra de Dios proclamada en la Misa es eficaz; es decir, no sólo nos relata acerca de Dios y su voluntad para con nosotros sino que nos ayuda a poner en práctica la voluntad de Dios en nuestras propias vidas.

¿Cómo, entonces respondemos a este maravilloso don de la Palabra de Dios? Respondemos de palabra y con canto, con posturas y gestos corporales, en meditación reverente y, lo que es más importante aún, por la escucha atenta de la Palabra mientras está siendo proclamada. Después de cada lectura, expresamos nuestra gratitud por este don mediante las palabras “Te alabamos Señor” o en caso del Evangelio “Gloria a tí, Señor Jesús”. Es muy bueno que se observe un breve espacio de silencio que permita la reflexión personal.

Las partes de la Liturgia de la Palabra son: 1) la primera lectura, tomada del Antiguo Testamento que nos relatan las promesas de Dios y la preparación del pueblo para la venida de su Hijo; 2) seguida por el Salmo responsorial, el cual puede ser de alabanza o de plegaria a Dios; 3) se continua con una segunda lectura de las epístolas de San Pablo u otras lecturas Pastorales del Nuevo Testamento, las cuáles ofrecen el mensaje de la primera comunidad Cristiana acerca de la Buena Nueva de Jesucristo; en los Hechos de los Apóstoles encontramos la historia de la Iglesia Primitiva; 4) Aclamación antes del Evangelio; y 5) el Evangelio, el cual es el punto culminante de la Liturgia de la Palabra. Toda Escritura está inspirada por el Espíritu Santo; sin embargo la Iglesia

siempre ha honrado de manera muy especial el Evangelio porque en el Evangelio encontramos las palabras y hechos de Cristo mismo. El Evangelio lo lee un ministro ordenado (obispo, sacerdote o diacono). El libro de los Evangelios se lleva con honor en la procesión de entrada y se coloca sobre el altar para expresar la unidad de la Sagrada Escritura y la Eucaristía. Justo antes de leer el Evangelio el libro se lleva en procesión al ambón, durante la lectura del Evangelio la comunidad permanece de pie y al concluir el sacerdote diacono besa el libro sagrado. Por medio de esta postura corporal y por el honor que se le otorga al libro que los contiene, la Iglesia le rinde homenaje a Cristo, quién está presente en su Palabra, y proclama Su Buena Nueva.

Entonces ¿qué debemos procurar hacer para recibir dignamente la Palabra de Dios proclamada en la Misa? La Instrucción General nos indica que “deben ser escuchadas por todos con veneración” (IGMR # 29). La palabra clave es escuchar como si fuera el mismo Cristo quien estuviese de pie en el ambón, puesto que es Dios quien habla cuando las Sagradas Escrituras son proclamadas.

La Palabra de Dios nos hace un llamado para que demos una respuesta que vaya más allá de la liturgia, llevándonos a comprometernos plenamente en la tarea de hacer que Cristo sea conocido en el mundo mediante nuestras acciones y palabras.*
*Basado en los Materiales de Formación del Misal Romano
proveídos por el Secretariado para la Liturgia de USCCB, 2010.

THE INTRODUCTORY RITES

2011-05-20T00:21:00.000-07:00

LITURGY AND THE NEW ROMAN MISSAL

THE PARTS OF THE MASS:

THE INTRODUCTORY RITES

(The First Part of the Mass)

By Clare Colella

The Introductory Rites of the Mass gathers us as a community in faith to worship, beginning with the Entrance procession, and through music and prayer set the spirit and theme for the entire liturgy. There is an Entrance Antiphon, which we sometimes pray, but usually at weekend Masses the community sings the Entrance Song during the procession.

When we respond to the priest’s greeting “The Lord be with you” by saying “And with your spirit” we will be more faithful to the Latin and are brought into the language of the early church, especially the greeting of St. Paul in his letters. The Church uses this wording as a reminder that we gather and pray through the power of the Holy Spirit.

There are several forms of the Penitential Rite. The most noticeable change is in the Confiteor (“I confess”) where our prayer will follow the Latin, prayerfully acknowledging that we have “greatly sinned” -- “though my fault, through my fault, through my most grievous fault”. Form B of the Penitential Rite is also changed: the priest prays: “Have mercy on us, O Lord,”and the people respond “For we have sinned against you.” The Penitential Rite prepares us spiritually for the communal liturgy we are about to share. If we are truly sorry for our venial sins, we are offered forgiveness.

The greatest change in the Introductory Rites will be in the wording of the Gloria, our song of praise. We will be learning new Mass settings, music that incorporates the new words. The Collect is the brief prayer said aloud by the priest which “collects” or gathers the prayers of all the faithful – when he says “Let us pray” followed by moments of silence -- as we prepare to hear the Word of God and respond to it.

About the new wording: DO NOT WORRY – we will have “pew cards” to use in church to pray the new wording of our prayers us when the time comes. The pew cards will also help us when we speak rather than sing the Gloria. We are blessed here at OLA with the Media Ministry that will help by projecting the words for us. The meaning of our prayers remains, but the wording will change.

LA LITURGIA Y EL NUEVO MISSAL ROMANO

LAS PARTES DE LA MISA:

LOS RITOS DE INTRODUCCIÓN

(la primera parte de la Misa)

Por Clare Colella

Traducido por Luz Henriquez

Los ritos de introducción de la misa nos reúnen en comunidad de fe para participar de la celebración, comenzando con la procesión de entrada, que a través de la música y la oración establecen el espíritu y el tema de toda la liturgia. Hay una antífona de entrada, que a veces oramos, pero por lo general en las misas de fin de semana la comunidad canta la canción de entrada durante la procesión.

Cuando respondemos al sacerdote el saludo de "El Señor esté con ustedes" diciendo, "Y con tu espíritu" utilizamos una traducción más fiel al latín y estamos usando el idioma que se utilizaba en la iglesia de los primeros siglos, sobre todo el saludo de St. Pablo en sus cartas. La Iglesia utiliza este texto como un recordatorio de que nos reunimos y oramos por el poder del Espíritu Santo.

Hay varias formas del Rito Penitencial. El cambio más notable se encuentra en el Confiteor ("Yo confieso") en donde nuestra oración seguirá muy de cerca al latín, reconociendo que hemos " pecado mucho" - "por mi culpa, por mi culpa, por mi gran culpa". El Formulario B del acto penitencial también ha cambiado: el sacerdote reza: “Señor, ten piedad de nosotros,” la gente responde "Porque hemos pecado contra Ti.” El acto penitencial nos prepara espiritualmente para la liturgia comunitaria que estamos a punto de compartir. Si estamos verdaderamente arrepentidos de nuestros pecados veniales, se nos ofrece el perdón de los pecados.

El mayor cambio en los ritos de introducción (en la misa en inglés) estará en la redacción de la Gloria, el canto de alabanza. Estaremos aprendiendo una nueva configuración de la misa, y la música que incorporará las nuevas palabras. La Colecta es la oración breve, dicha en voz alta por el sacerdote que "recoge" o reúne las oraciones de todos los fieles - cuando el sacerdote dice "Oremos", seguido por momentos de silencio - nos preparamos para escuchar la Palabra de Dios y responder a la misma.

Acerca de la nueva redacción (solamente en las misas en Inglés): NO TE PREOCUPES - vamos a tener "tarjetas en la banca", para usar en la iglesia al rezar el nuevo texto de nuestras oraciones cuando llegue el momento. Las tarjetas también nos ayudarán cuando tengamos que orar en lugar de cantar la Gloria. Hemos sido bendecidos aquí en OLA con el Ministerio de Media que nos ayudará al proyectar las palabras de oración para nosotros. El significado de la oración sigue siendo el mismo, pero el texto va a cambiar.

NOTA: Por favor de recordar que los cambios en los textos por el momento serán solamente adaptados en las misas en inglés.

2011-05-02T15:26:00.000-07:00

Hundreds of Children Visit Incarcerated Moms for Mother’s Day
at Eleventh Annual ‘Get On The Bus’ event

LOS ANGELES - Center for Restorative Justice Works and the California Department of Corrections and Rehabilitation are again bringing together hundreds of children to visit their incarcerated mothers to celebrate Mother’s Day during this 12th Annual Get On The Bus event.

Thirty buses filled with more than 700 children and their caregivers will be traveling from Los Angeles, San Diego, Oakland, San Francisco, Sacramento, Santa Rosa, San Bernardino, Riverside and other cities throughout the state early on Saturday, May 7, 2011 and Saturday May 14^th, 2011 to one of three female institutions: California Institution for Women in Corona and Central California Women's Facility and Valley State Prison for Women, both in Chowchilla. The buses will arrive between 8 and 10 a.m. to accommodate the greatest number of visitors in visiting rooms with limited space.

"At Get On The Bus, brought 1,200 children together with their mother or father last year this year we plan to do more,” said Get On The Bus Director Hilary Carson. "There is promising research showing that children who visit their incarcerated parents are better socially and emotionally adjusted and they tend to break the cycle of intergenerational incarceration."

Approximately 200,000 children in California have an incarcerated parent and live with relatives or in foster care, according to CDCR. Approximately 75 percent of incarcerated females are mothers.

"This program exists specifically for children. They are the hidden victims who are suffering especially in these stressful economic time’s when families do not have the extra funds to visit. Distance is the number one reason these children have been unable to see their parents” said executive director, Sister Suzanne Jabro. “Get on the Bus helps them to see, touch, and speak to their mother and father. They did nothing wrong. They just want to be held and loved by their mother and they need to know that she is safe.”

For many of these children, this is the only time during the year that they will see their mother. Children with mothers in prison are usually cared for by relatives, often grandparents, who are unable to make the drive due to distance or expense.

Get On The Bus provides free transportation for children and their caregivers, travel bags for the children, comfort care bags for the caregivers, a photograph of each child with his or her mother, and meals for the day. Children will also be wearing Get On The Bus t-shirts with the names of donors and supporters. The meals include breakfast, snacks on the bus, lunch at the prison and dinner on the way home. On the bus trip home following the visit with the mothers, each child will receive a teddy bear with a letter from his or her mother as well as post-event counseling. The program is funded by donations from churches, schools, family foundations, grants and other organizations.

"We have a responsibility to bring these families together,” added Sister Suzanne, who has spearheaded this event for 12 years. “A child needs to see their reflection in a mother’s eyes.”

Get On The Bus will also reunite children with their dads for Father's Day. Twenty four buses carrying children and their caregivers will visit six men’s institutions: California Men's Colony in San Luis Obispo on Saturday, June 4, Old Folsom on June 11; Correctional Training Facility in Soledad, Salinas Valley State Prison in Soledad, California State Prison-Solano on Saturday, and San Quentin State Prison on June 18.

To view highlights of last year’s event, visit http://www.youtube.com/CAcorrections#p/c/568AE1C483A924DF/37/O3p7xiQAbTM .

2011-05-01T08:33:00.000-07:00

Congratulations, Lucia!

2011-05-01T08:27:00.001-07:00

Music in our Liturgy

2011-04-23T11:08:00.000-07:00

LITURGY AND

THE NEW ROMAN MISSAL

Music in our Liturgy

Written by Sr. Camillus Gavigan

Every ritual has its music. Mothers sing lullabies to their babies; there are jump-rope songs and work songs. Experience the power and thrill of the sung greeting, “Happy birthday to you!” Music does what words alone cannot do, and it expresses a feeling that words cannot convey. Our Sunday Liturgy has its music that must be sung. In fact, the Bishops’ committee on the Liturgy states that “among the many signs and symbols used by the church to celebrate its faith, music is of preeminent importance because it is one of the ways in which the church is present and active in the midst of the community” and each of us has a part in it.

“Full, conscious and active participation” is expected from all of us in liturgical celebrations. Participation takes many forms but one of the primary ways is by singing the acclamations, responses, psalms and songs in the liturgy. This is a privilege as well as a responsibility that must not be left to the choir alone. God has given the gift of song to all of us to a greater or lesser degree so let’s give back to him what he has given us, remembering that “he who sings prays twice.” according to St. Augustine.

Our parish can boast of having a number of choirs including Adult, Youth and Children’s’ choirs in English and in Spanish. They lead the Assembly in song at each of the weekend Masses. Music Ministry will be challenged with the implementation of the New Roman Missal in Advent 2011. The new translations will affect the acclamations like the Holy, Holy, Holy and our response to the Mystery of Faith in which we now say “Dying you destroy our death, …” but more especially the new translation of the Gloria and the Creed. However, we know that our people will rise to the occasion and face the new translations with excitement and courage and avail themselves of every catechetical opportunity offered at parish and diocesan level.

LA LITURGIA Y

EL NUEVO MISSAL ROMANO

La Música en la Liturgia

Todo ritual tiene música. Las madres les cantan canciones de cuna a sus bebes; tenemos canciones para brincar la cuerda y canciones para trabajar. Experimentamos el poder y la emoción de las canciones de felicitación, como la balada de ¡“Las Mañanitas”! La música puede hacer lo que las palabras solas no pueden, y expresan sentimientos que las palabras por si solas no pueden transmitir. Nuestra Liturgia dominical tiene su música que debe ser cantada. De hecho, El Comité de Liturgia del Obispo especifica que “entre los muchos signos y símbolos usados por la Iglesia para celebrar nuestra fe, la música tiene una importancia prominente, pues es una forma en la cual la Iglesia está presente y activa en medio de la comunidad” y cada uno de nosotros tiene parte en ella.

“Participación, completa y activa” es lo que se espera de todos nosotros en las celebraciones litúrgicas. La participación se lleva a cabo de muchas formas, pero una de las primeras formas es cantando las aclamaciones, los responsorios, los salmos y las canciones en la liturgia. Esto es tanto un privilegio como es una responsabilidad y la cual no se debe dejar solamente al coro. Dios no ha dado a todos el don del canto, a un mayor o menor grado, así que devolvamos a Él lo que nos ha dado, recordando que “aquel que canta ora dos veces”, como decía San Agustín.

Nuestra parroquia se puede jactar de tener un buen número de coros que incluyen adultos, jóvenes y niños, coros que son en inglés y en español. Ellos guían la asamblea en las canciones durante las misas del fin de semana. El ministerio de la música tendrá un gran desafío con la implementación del Nuevo Misal Romano, en el tiempo de Adviento del 2011. La nueva traducción afectará las aclamaciones como el Santo, Santo, Santo y la del Misterio de Nuestra Fe, en que respondemos diciendo “Anunciamos tu muerte, proclamaos tu resurrección. …” pero en especial la nueva traducción del Gloria y el Credo (en inglés). Sin embargo sabemos que nuestra gente se pondrá a la altura y verá las nuevas traducciones con entusiasmo y ganas; y así que aprovecharán cualquier ocasión catequética que se ofrezca a nivel parroquial o a nivel diocesano.

Escrito por la Hna. Camillus Gavigan

Traducido del inglés por Luz Henríquez

Why Is The Mass Important?

2011-04-14T21:54:00.000-07:00

LITURGY AND THE NEW ROMAN MISSAL

Why Is The Mass Important?

Christianity is a religion of community. Table fellowship was one way in which Jesus gathered his followers. It was at the Last Supper, in table of fellowship, that Jesus instituted what we now know as The Eucharist.

The Mass has its’ origins in the Early Christian community. Through the Mass we remember and renew our connection with our ancient Christian brothers and sisters. In the second century, St. Justin described the celebration of Mass in a letter to a Roman official. In it we see elements of the Mass we celebrate today:

a) The Liturgy of the Word: “the memoirs of the apostles or the writings of the prophets are read”; b) The Homily: “the president in a discourse urges and invites us in an imitation of these noble things”; c) The Prayer of the Faithful: “ …then we stand up together and offer prayers”; d) The Liturgy of the Eucharist: “When we have finished the prayer, bread is brought, and wine and water, and the president similarly sends up prayers and thanksgivings…and the congregation assents, saying the Amen.” This was followed by the “distribution and reception of the consecrated elements.”

A document from The Second Vatican Council, Constitution on the Sacred Liturgy, states that liturgy is the “summit toward which the activity of the Church is directed” and the “font from which all her power flows.” The Mass is the Source and Summit of our Catholic lives. All the actions of the Mass are meant to direct our attention toward Christ, the Summit of our faith. Filled with the Holy Spirit, we leave Mass as the Source of Christ to the world. We become the font from which flows the Good News of salvation. While at Mass, we become the visible Body of Christ on earth.

It is through the Mass that we encounter Christ in four ways:

1. The Priest who is the “Persona Christi”; 2. The Word, “In the beginning was the Word and the Word was with God and the Word was God” (John 1:1); 3. The Eucharist, “Take, eat; this is my body” (Mathew 26:26); 4. The People, “For where two or three are gathered in my name, I am there among them” (Mathew 18:20).

As did the Early Christians, we gather together to encounter Christ and become the Body of Christ to the world around us. This is why the Mass is such an important part of our lives.

Written by Mark Weber

LA LITURGIA Y EL NUEVO MISSAL ROMANO

¿Por qué es importante la Misa?

El Cristianismo es una religión de comunidad. La convivencia al estar sentados a la mesa durante la cena fue la menara que utilizo Jesús para fomentar el compañerismo de sus discípulos. Fue durante la última cena, en la mesa, que Jesús instituyo lo que ahora conocemos por Eucaristía.

La Misa tiene sus orígenes en las primeras comunidades Cristianas. A través de la Misa recordamos y renovamos nuestra conexión con nuestros hermanos y hermanas de las antiguas comunidades Cristianas. En el segundo siglo, San Justino describe la celebración de la Misa en una carta a un oficial romano. En ella podemos ver elementos de la Misa que celebramos hoy día:

La Liturgia de la Palabra: las memorias de los apóstoles o las escrituras de los profetas son leídas”, b) La Homilía: “ el que preside durante su homilía nos alienta y nos invita a que imitemos las nobles actitudes”; c) La Oración de los Fieles: “... y luego nos paramos juntos y ofrecemos oraciones”; d) La Liturgia de la Eucaristía: “Cuando terminamos la oración, se lleva el pan, el vino y el agua, y el que preside igualmente eleva sus oraciones y acción de gracias... Y la congregación responde Amén.” Enseguida se continúa con la “distribución y la recepción de los elementos consagrados”.

El Documento del Concilio Vaticano II, Constitución sobre la Sagrada Liturgia, nos dice que la Liturgia es la “cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia” y al mismo tiempo “la fuente de donde mana toda su fuerza.” La Misa es el motivo y la cumbre de nuestra vida católica. Todas las acciones en la Misa son para que dirijamos nuestra atención a Cristo, la cumbre de nuestra fe. Llenos del Espíritu Santo, salimos de Misa llevando a Cristo al mundo. Llegamos a ser la fuente de la cuál brota la Buena Nueva de la salvación. Durante la Misa, llegamos a ser el cuerpo visible de Cristo en la tierra.

Es a través de la Misa que nos encontramos a Cristo de cuatro maneras:

El sacerdote quien es la “Persona Christi”; 2. La Palabra, “Al principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios” (Juan 1:1); 3. La Eucaristía, “Tomad y comed; este es mi cuerpo” (Mateo 26:26); 4. La asamblea, “Donde se reúnen dos o tres en mi nombre, Yo estoy entre ellos” (Mateo 18:20).

Esta es la razón del por qué la Misa es tan importante en nuestras vidas como Católicos.

Como lo hicieron los primeros cristianos, nos reunimos juntos a encontrar a Cristo y a ser parte del Cuerpo de Cristo para el mundo que nos rodea.

Escrito por Mark Weber

y traducido del inglés por Luz Henriquez

Roman Missal III: A Marvelous Opportunity

2011-04-09T15:54:00.000-07:00

A Marvelous Opportunity:
Embracing the Change

by Don Jones

The Liturgy of the Mass is the most important sacramental rite of the Roman Catholic Church. As members of the Body of Christ, we celebrate the same Paschal Mystery united with our fellow believers throughout the world. This year with the start of the first Sunday of Advent, we will all transition to the use of the New Roman Missal. In so doing, we will become more unified with our brothers and sisters through the common use of prayers based solidly on the Scriptures and Catholic doctrine. Some of the changes will be subtle, others will be more noticeable. With time we will become comfortable with them.

Between now and the beginning of Advent we can prepare ourselves to welcome and appreciate the richness of this new text. This preparation period will also provide an opportunity to learn about the theology that provides the foundation for this celebration of the Mass and our participation in it. Now is the time for us to embrace the upcoming changes and gain a greater understanding of the celebration of the Mass as the way we worship together.

In the coming months you will hear homilies, read bulletin notes, and read diocesan newspaper articles. There will also be a workshop at our parish on April 16, so mark your calendars.

If you would like more information, please go to the following website:

http://www.usccb.org/romanmissal

Written by Donald Jones

You are invited to participate in our Workshop in our Parish regarding Liturgy and the use of the New Roman Missal in the Celebration of the Mass. We hope you will come with enthusiasm to learn more about the changes in the expressions, as well as the reasons and basis for them. Saturday April 16, 2011 from 9:00am to 3:00pm. Come prepared with lunch.

Una Maravillosa oportunidad:

para Aceptar el Cambio

La Liturgia de la Misa es el rito sacramental más importante de la Iglesia Católica Romana. Como miembros del Cuerpo de Cristo, celebramos el mismo Misterio Pascual unidos a nuestros hermanos creyentes en todo el mundo. Este año al comenzar el primer domingo de Adviento, estaremos en transición al uso del Nuevo Misal Romano en inglés. Al hacer esto, estaremos más unificados con nuestros hermanos y hermanas a través del uso común de oraciones basadas fuertemente en las Escrituras y la doctrina Católica. Algunos cambios serán imperceptibles, otros serán más notables. Con el tiempo nos iremos adaptando más a ellos.

Entre ahora y el comienzo de Adviento nos podemos preparar para aceptar y apreciar las riquezas de este nuevo texto. Este período de preparación nos proveerá la oportunidad para aprender acercas de teología la cual provee la base para la celebración de la Misa y nuestra participación en ella. Este es el momento para abrazar los cambios venideros y aumentar nuestro entendimiento de la celebración de la Misa como una manera de adoración en comunidad.

En los siguientes meses escucharan homilías, leerán notas en el boletín y artículos en el periódico diocesano acerca de ello. También tendremos un taller en nuestra parroquia el sábado 16 de abril así que marquen sus calendarios.

Si desean más información por favor de ir a la página de Internet:

http://www.usccb.org/romanmissal/espanol2.shtml

Escrito por Donald Jones y traducido del inglés por Luz Henríquez

Todos están invitados a asistir al taller de Liturgia y del uso del Misal Romano en la celebración de la misa. Esperamos que vengas con entusiasmo para saber más sobre los cambios en las expresiones y las razones y fundamentos. El día sábado 16 de abril del 2011. De las 9:00am a las 3:00pm. Traer almuerzo ligero.

New Tabernacle Table

2010-09-25T03:38:00.000-07:00

A New Tabernacle Table

With the installation of the newly created Tabernacle Table, our sanctuary is complete with matching Ambo and Altar.

Each of these liturgical sanctuary furnishings have been entirely designed and crafted by parishioners Chris Lockwood and Bruce Humpert. We thank God for the great service and talent they, so generously, give to our Parish community in many important and special ways. Beautiful work and materials, gentlemen, thank you!

Recently, Bruce and Chris have accomplished a complete retrofitting of the church pews to remedy a safety/comfort design flaw by fabricating and installing on each two additional supporting legs.

In addition to being adept at wood working, they, along with their wives, have been dedicated and outstanding musicians at our liturgical celebrations for a good many years.

At this time, we also want to acknowledge and again congratulate Chris Lockwood for being chosen to receive Bishop Barnes’ Guadalupe Award this year. Congratulations, Chris!

Chris and Bruce are each wonderful examples for us, of what it means to be church. We are grateful!

2010-05-18T12:36:00.000-07:00

Join us as we celebrate two centuries of San Bernardino!

Dedication of monuments

On Thursday the restored centennial monument and a new "Bicentennial" monument will be dedicated near the corner of Inland Center Drive and I Street at 10 a.m.

Bishop Gerald Barnes of the Diocese of San Bernardino, Chairman Rabbi Hillel Cohn of the Bicentennial Committee and San Bernardino Mayor Pat Morris will be among the dignitaries taking part in the ceremony.

Festivities also will include a presentation by Pauline Murillo, an elder of the San Manuel Band of Mission Indians. The ceremony is free and open to the public and there will be a reception immediately following at the California Welcome Center, 1955 Hunts Lane, Suite 102.

A Monumental Observance of City History

Nicholas R. Cataldo, Correspondent

San Bernardino's colorful history began thousands of years before the first "white man" arrived on the scene. The first "San Bernardinians" were the Yuhaviatam, or as the Spanish called them, Serrano (meaning Highlander).

But it wasn't until the early part of the 19th century that this area was given its name.

According to a Roman Catholic priest named Father Juan Caballeria, who in 1902 published "History of the San Bernardino Valley from Pioneers to the Padres, 1810-1851" it was Father Francisco Dumetz who named "San Bernardino."

A native of Majorca, Spain, Dumetz traveled to Mexico in May 1770 with 48 other Franciscans. From there he was sent to California where he was instrumental in developing missions in San Diego, San Carlos, San Buenaventura, San Fernando and San Gabriel.

In his book, Caballeria asserted that as Mission San Gabriel spread its landholdings eastward, a supply station was needed. The author wrote:

"A party of missionaries, soldiers, and Indian neophytes of San Gabriel Mission, under the leadership of Padre Dumetz, was sent out to select a location. On the 20th day of May 1810, they came into the San Bernardino Valley. This, according to the Roman calendar of Saints, was the Feast Day of San Bernardino (1380-1444) of Siena (Italy), and they named the valley in his honor."

Caballeria credited Dumetz with locating the supply station, with a chapel and warehouse, on what was later to be called Bunker Hill near the present-day locations of San Bernardino Valley College and Inland Center Drive.

On May 20, 1910 - exactly 100 years later - San Bernardino Valley's "Centennial" was celebrated. And on the very site where Caballeria claimed that Dumetz arrived a century earlier, Father Thomas J. Conaty, Bishop of the Los Angeles-Monterey Diocese, formally dedicated the location as the site for a proposed reconstruction of "Mission San Bernardino de Sienna."

Colton resident and merchant, O.L. Emory, who owned 11 acres encompassing the area, had deeded one-half acre to the Capilla (Chapel) Committee for building this structure. The committee trustees were Mrs. F.B. Daley, Mrs. E.D. Roberts, Mrs. F. Wilkerson and Mrs. Josephine Ferguson.

The San Bernardino Sun reported on May 15, a few days prior to the dedication:

"Everyone is delighted with the site for the Capilla, as it is recognized by the pioneers and other old residents that the site is very close to the site of the original Capilla not more than a few hundred feet from the exact spot.

"The cornerstone for the restored Capilla (Chapel) will be done by the Stone Brothers and in it will be placed newspapers of the period and many historical relics that will be of interest to future generations should the stone be opened.

"Later plans will be taken up for the erection of the Capilla, which will be made into a permanent museum of relics and curios pertaining to the history of the entire valley."

A group of residents from San Bernardino and Colton had a polished granite stone engraved with a tilting Latin cross and the message, "D.O.M. MISSION SAN BERNARDINO DE SIENNA, FOUNDED MAY 20, 1810, RESTORED MAY 20, 1910," to serve as a cornerstone for the structure.

As it turned out, the project ran short of funds and the capilla never was built, but the monument remained on the site for a number of years and then was kept in storage for a while. In 1976, the San Bernardino Parlor of the Native Sons of the Golden West recovered the cornerstone and placed it on a curb in front of St. Prophet Elias Greek Orthodox Church, where it remained until 2007, when members of the San Bernardino Historical and Pioneer Society moved it to the society's meeting hall at eighth and D streets in San Bernardino.

OLA Begins

2010-05-11T21:47:00.000-07:00

2010-05-11T21:33:00.000-07:00

OUR LADY OF THE ASSUMPTION PARISH

Nicholas R. Cataldo (2005)

In order for any community to become a success, a whole lot of effort from the residents needs to make it work. And quite often, it is the church that takes on the role as the “cornerstone”. Such is the case with the Roman Catholic community in north San Bernardino and Our Lady of the Assumption Parish.

For much of the 20th century’s first half, the city’s “North End” consisted of several farms, a small elementary school and a general store. By the 1950’s, however, more and more people filtered in. Businesses such as Martin Drugs, Spic N’Span Market, Mimi’s Drive-In, Mountain Resort Delicatessen, Baker Oil Company, and Community Store sprang up along 40th Street and on north Sierra Way.

Meanwhile, the one hundred and fifty or so Catholic families living in this part of town approached the Diocese in request for a neighborhood parish and their prayers were answered in 1954 when 10 acres of grape vineyards were cleared out on west 42nd (now 796 West 48th) Street to make way for Our Lady of the Assumption Parish.

The members of the new parish met on October 10, 1954 at the American Legion Hall at 40th Street and Sepulveda Avenue where Mass was celebrated by Father Peter Mimnagh.

According to Sister Maura Redington, who has been associated with Our Lady of the Assumption since 1963, the well-liked priest announced that he arrived to San Bernardino with only $30 to his name and there was no money available from the Diocese for constructing a new church. So when groundbreaking took place on February 15, 1955 volunteers from the Catholic community, led by “Father Peter”, got together and did all of the work themselves!

The first Mass was held in the colonial style church on September 11, 1955 and formal dedicated was celebrated on the following January, by his Excellency, most Reverend Charles F. Buddy.

On March 28, 1956 the church rectory was completed but the community’s work effort was not quite finished yet. The majority of parents wanted their children to have the advantage of a Catholic education and they were ready to make sacrifices necessary to continue the building program at Assumption. Once again, volunteers from the congregation, which would include the Traina, Reilly, Plein, Oliver, Sandahl, Bennett, Herrbach and Kirkner families, pitched in and got the job done gratis.

Father Peter contacted a number of teaching congregations of Sisters in both the U.S. and in his native Ireland. The Sisters of Mercy in Silgo, Ireland agreed to to staff Assumption with teachers. The church leader and his dedicated parishioners took up their hammers and saws and went to work. A school and convent were completed in August of 1958.

When Father Peter Mimnagh was transferred to St. Vincent’s Parish in San Diego in 1968, Father John Campion took over. The big ex-Marine combined a tough exterior with a soft heart. His humor --filled sermons graced the church for six years.

The next church leader was Father Malachy McGinn (1974--1981), whose concern for the burned out victims from the Panorama Fire in November of 1980 was appreciated by many--and certainly by me. My family’s home was one of nearly 300 that were completely destroyed in the violent windstorm and I vividly recall Father McGinn consoling those of us left with little other than the clothes on our backs and organizing a donation drive from the more fortunate church parishioners.

Soft-spoken Ignatius Rodrigues (1981--1988) and intellectually compassionate Michael Sturn (1988--1998) followed as church pastors. During Sturn’s tenure, repairs and repainting began inside the church. This renovation project continued when Father Joseph Krah took over in 1998.

When Father Joe died in 2000, the always-hospitable Father James Mc Laughlin came to Assumption and served until Father David Fitzgerald arrived earlier this year. (2005)

Our Lady of the Assumption Parish and its congregation, which recently celebrated its 50th Anniversary, continues to exemplify the true spirit of community today. The church currently flourishes with more than 1100 families.

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2010-05-11T14:12:00.000-07:00

2010-05-08T19:54:00.001-07:00

OLA FUN FAIR 2010 - BLAST FROM THE PAST

2010-04-16T02:23:00.000-07:00

AMAR ES ENTREGARSE HONOREE KATHLEEN ESTRELLA

2010-04-14T17:41:00.001-07:00

AMAR ES ENTREGARSE

2010-04-12T17:57:00.000-07:00

Amar es Entregarse

“Love is the Total Giving of Oneself”

Congratulations to Honoree

Kathleen Estrella

In recognition of individuals who have substantially demonstrated in their life’s work the living out of Bishop Gerald R. Barnes’ Episcopal motto: Amar Es Entregarse - “Love is the total giving of oneself”, this last Saturday evening, we are pleased to announce, Bishop Barnes, presented to our very own Kathleen Estrella, the prestigious Amar es Entregarse Award.

For those of us at Our Lady of the Assumption, we know first hand how the Lord has mightily blessed us with her presence. We are truly grateful for the wonders she and her beautiful family, have accomplished in our liturgies, lives and in the life of our parish community. Thank you for your generous giving of yourself, to God’s people. Congratulations, Kathleen!

Frances Kathleen Carpio was born in San Pablo, Laguna in the Philippines. In 1974, she traveled to America to live with her parents who had immigrated to the “States” soon after she was born. That Christmas, family friends took her to her first Midnight Mass. It was at that mass, at the age of 5, that Kathleen fell in love with Jesus and the Liturgy.

Kathleen began career in music ministry at the age of 24 when she was asked to cantor at St. Christopher’s Church in West Covina and the Youth Mass at St. Dorothy’s Church in Glendora. In 1997, her family moved to the Inland Empire where Kathleen became the Parish Music Director of St. Catherine of Sienna Church in Rialto. While she was there, she taught herself how to play the piano and directed a traditional adult choir, a contemporary adult choir, a youth choir, and the school children’s choir. Two years later, Kathleen was asked to be the pianist for the Eucharistic Congress where she played for 7 liturgies.

In 2004, Kathleen was asked to help co-direct and play the keyboard for the LA Religious Education Congress Youth Day Choir at the Anaheim Convention Center where she has played for the last 5 years. In 2005, Kathleen and her family settled down at Our Lady of the Assumption Church where Kathleen became the Parish Music Director and was also asked to undertake Youth Ministry as well as Youth Confirmation Preparation.
Kathleen lives in San Bernardino with her husband Edwin of 22 years, their children, Christopher-21, Khiarra-16, Khaeryst-10, Chrisxander-1, and her mother Eileen. When asked how, and why, she does it all, Kathleen responds, “I don’t do it all, my family and I work in ministry together. I think there is no greater honor or joy than to be of service to the people of God. The love of service is the greatest gift I can give to my children.”

EASTER VIGIL

2010-04-06T01:34:00.000-07:00

VERONICA WIPES THE FACE OF JESUS

2010-04-06T01:20:00.000-07:00

OUR LADY OF THE ASSUMPTION CHURCH YOUTH MINISTRY
PORTRAYS A STATION OF THE CROSS
AT THE GOOD FRIDAY DOWNTOWN OBSERVANCE.
THIS PICTURE WAS TAKEN ALONG THE ROUTE AT WORDNET PRODUCTIONS.